|  Послание Владыки к Конвенции 2023 года  |  Послание Владыки к Конвенции 2024 г.  |

– Был ли кто из Учителей русским? – Сергий Радонежский – Мориа. 

На выраж[ение] удивл[ения] Е. Р[ерих], что Серг[ий] Радон[ежский] мог быть потом Акбаром и иметь несколько жён. 

– Дядя Урусвати может дать объяснение. 

– Удрая знает, Руднев тоже. 

– Кто дядя Урусвати? – Историк Акбара. 

– Соломон, Сергий Радонежский, Акбар искали единение любви. 

– Многие причисленные святые приходили творить единение. 

– Щагий – Мория. – Вначале устремлял тело, дух зажигал позднее. 

 

Дневники

 Источник: Рерих Е.И. — Записи Учения Живой Этики, 22.07.1921

Известно, что в последнем земном воплощении Мория родился раджпутским князем в индийском сословии воинов и правителей, пользующихся уважением за мужество и честь. Дата его рождения точно неизвестна. Звали его Ранбир Сингх. В 1858 г. после смерти отца Ранбир стал махараджей Кашмира. Историки выражают похвалу Ранбиру за объединение штатов Нагар и Хунза и за создание гуманных и справедливых гражданских и уголовных законов. Ранбир был очень популярен среди граждан. Он отошел в мир иной в 1885 г. По описаниям, ростом он был около 2 метров, с военной выправкой. Выражался весьма лаконично, как будто привык к беспрекословному выполнению своих указаний. 

 

Обычно носил белые одежды и тюрбан. Он производил впечатление человека в полном расцвете сил – примерно тридцати пяти лет; однако, по словам Блаватской, когда она увидела Учителя в лондонском Гайд-парке в 1851 году, Он выглядел точно так же, как и в её детстве 

(Махатма Мориа с детства являлся ей во снах и видениях). В ту первую встречу в Лондоне Учитель сказал Е.П. Блаватской, что ему «требуется её участие в работе, которую он собирается предпринять», а также, что «ей придётся провести три года в Тибете, чтобы подготовиться к выполнению этой важной задачи». Спустя 27 лет Блаватская оказалась в Индии и Тибете, где она снова встретилась с Учителем. 

 

Жизнь Учителя Мории примечательна его подвижнической работой по объединению древних духовных истин Востока с традициями Запада. 

Эта задача была во многом исполнена через основание Теософского Общества в 1875 году в Нью-Йорке и дальнейшие наставления, данные через эту организацию. Эти наставления поступали частично в виде личных писем, адресованных горстке учеников «Махатмы Гимавата». Позже письма были собраны и изданы в 1923 году под названием «Письма Махатм». 

 

Отдельные главы «Писем» были переведены на русский язык Е. И. Рерих и изданы под заголовком «Чаша Востока» в 1925 году в Риге. 

Полное издание «Писем Махатм» в России было осуществлено в 1993 году. 

Подлинники писем хранятся сейчас в Британском Музее в Лондоне.