Радость Халсиона | Храм человечества

Друзья и соседи, Тема моего выступления - радость безмятежности. Я благодарен за возможность поделиться своими взглядами, а вам за то, что вы являетесь частью того, что приносит мне радость. Халсион стал важной промежуточной станцией на моем жизненном пути, общиной соседей и друзей. Халсион также олицетворяет для меня мирный сад. Община и сад - вот главные темы этого выступления и важнейшие компоненты радости, о которой я говорю.

Во-первых, о саде. Как давным-давно написал Вольтер, мой долг - “возделывать сад”. Я научился ценить этот нежный наказ: на мне лежит обязанность возделывать сад — среду, в которой можно ценить благословения и смысл жизни, и размышлять о них. Для меня сад - это место, где “окна и двери настежь”, я ценю простоту и доброту жизни. Это стимул для моего духовного воображения. Халсион – это, конечно, дар Божий. Халсион не является ни “величайшим садом в мире”, ни Эдемским садом. И не претендует на это. Он красив, но от него захватывает дух. Как сад, его границы скромны и неприхотливы. Одно качество этой скромности: птичья жизнь Халсиона абсолютно и восхитительно нескромна.

С рассвета до заката, а затем почти непрерывно в течение всей ночи птицы Халсиона поют свои молитвы Богу. Птицы на проводах! Птицы в кустах! Птицы высоко на деревьях! Они - самый милый и часто самый шумный скандал в этом саду. Сам гимн радости. Иногда, особенно весной, цветение в Халсионе бывает ярким и эффектным. Но в основном красота Халсиона более утонченная и приглушенная, привлекающая более пристальное внимание.

Суть смирения миролюбивого царства описана в Священном Писании. Однако естественный сад представляет собой сад коммуны и указывает на нее. Община также является даром Божьим. Это то, к чему меня тянет для развития со смирением. Я подробнее остановлюсь на этом при обсуждении общины, которая является источником радости.

Моя история - это предисловие к моим размышлениям об общине Халсиона. Вот некоторые размышления о моем собственном жизненном путешествии в Халсион. Я внук ирландского фермера-иммигранта и английской медсестры, которые приехали в долину Арройо-Гранде в 1903 году, примерно в то же время, когда здесь образовалась община Халсиона. Мой ирландский дедушка Дэвид Брюс был старшим в семье из 11 детей, он родился в графстве Донегол, Ирландия, в 1856 году — до нашей собственной гражданской войны и сразу после ирландского картофельного голода, который опустошил и рассеял ирландскую диаспору по всему миру.

Он иммигрировал в эту страну и в этот округ в середине 1870-х годов, переехав в Центральную Калифорнию, где он владел 640 акрами земли на северной оконечности равнин Каррзо и выращивал пшеницу. Если вы остановитесь на придорожной остановке на шоссе 46 непосредственно перед въездом в Чоламе, то увидите фотографии огромных молотилок для пшеницы, запряженных большими упряжками лошадей. Одной из них могла бы быть фотография моего дедушки. Он жил там один, построил фермерский дом и амбар и занимался сельским хозяйством около 15 лет. Затем его представили молодой англичанке Эмили Боксолл, медсестре, которая приехала туда с вдовой, покойного мужа которой, по-видимому, знал мой дедушка.

Намерение вдовы состояло в том, чтобы “устроить” брак между ними обоими. Дэвид и Эмили поженились в 1903 году в Сан-Луис-Обиспо, и, полагая, что ферма в дебрях равнины Карризо слишком суровая для его англичанки, дедушка продал свою ферму. Молодожены переехали на ферму в Карпентер-Каньон, всего в нескольких милях отсюда по шоссе 227, где они построили дом в викторианском стиле, который стоит до сих пор. Дэвид Брюс считается фермером-первопроходцем в этой долине. Он выращивал горох, держал конюшню с лошадьми, на которых любил ездить верхом, а также несколько дойных коров и кур. Именно на этой ферме они вырастили свою семью. Их старший ребенок трагически погиб в возрасте двух лет. Моя мать, которая прожила с нами здесь, в Халсионе, последние 10 лет своей жизни, была младшей из трех выживших детей.

Мой отец родился в Марикопе, графство Керн, в 1919 году, когда это был город нефтяного бума. Его отец получил образование юриста в Мичиганском университете и, по правде говоря, в глубине души был искателем удачи. Он был видным гражданином Тафта и когда-то его мэром. Мой отец учился в школах Тафта и Менло-колледжа незадолго до Второй мировой войны. Я здесь благодаря счастливой судьбе и милости Божьей. Моя бабушка пережила несчастный случай с лошадью и коляской на старом железнодорожном мосту через ручей Арройо Гранде в 1914 году (еще до рождения моей матери), а мои отец и мать пережили Вторую мировую войну на Тихом океане. Моя мать познакомилась с моим отцом на военном корабле, направлявшемся в Австралию во время Второй мировой войны, и они решили пожениться, если оба переживут войну.

Мой отец был на волосок от гибели. Он был дважды ранен и пережил несколько боевых сражений на Тихом океане (за что был награжден высокими наградами за храбрость за действия, которые могли оборвать его жизнь). Он был чуть не убит японским солдатом в джунглях Новой Гвинеи. У меня есть полевой самурайский меч этого солдата как напоминание о той встрече. Если бы обстоятельства сложились по другому, то меня бы здесь сегодня не было. Маме нравились здешние места, и моему отцу тоже. После войны, проведя несколько лет в Бейкерсфилде, они вернулись сюда. Они купили дом своей мечты в Шелл-Бич, но в 1951 году моего отца снова призвали в армию и отправили в Корею.

Пока его не было, мама растила меня и мою сестру, а также ухаживала за своей умирающей матерью, моей бабушкой. В 1954 году папа вернулся из Кореи, и наша совместная семейная жизнь возобновилась на побережье в 1959 году. Я учился в начальной школе в Писмо—Бич и в средней школе в Арройо-Гранде, а также провел здесь два лета после первых двух лет учебы в Стэнфорде. Детство в этом районе в 1950-х и 1960-х годах было идиллической жизнью. Достижение совершеннолетия здесь было особенным. Центральное побережье “взрастило мою юную душу”. Прекрасный вид на океан Шелл-Бич открывался прямо за дверью, и, конечно же, пляж был моей счастливой игровой площадкой. Из нашего дома на Писмо-Хайтс открывался незабываемый вид на береговую линию протяженностью более 25 миль от Писмо до Пойнт-Сал. Я с удовольствием наблюдал за запусками из Ванденберга и прочесывал ночное небо в поисках пролетающих спутников с нашего крыльца.

Какая у нас была свобода! Знакомство с друзьями, активное участие в школьных академических и спортивных мероприятиях, а также в церковной молодежной группе средней школы наполняли мое время, энергию и эмоции. Во время моей жизни здесь в 1950-х и 1960-х годах я почти ничего не знал о Халсионе. Моя мать, выросшая в Долине, конечно, знала о нем, у нее было несколько одноклассников в начальной и старшей школе из Хаосиона. По словам моей матери, у моей бабушки здесь тоже были старые знакомые. Хотя Халсион казался уникальным и несколько экзотичным, если она и знала о его истории, то никогда не делилась с нами тем, что знала. Наша семья была Методистами и была тесно связана с местной Методистской церковью, Методистским лагерем и павильоном , находящимися рядом. Мы часто проезжали мимо храма в Халсионе, но никогда не останавливались. Я понял, что Халсион не был методистским, но и не более того. Я не помню, чтобы у меня был хоть один школьный друг, который бы жил здесь.

Однако две замечательные, неугомонные женщины из Халсиона были мне хорошо известны: Фрэнси Кэмпбелл, моя учительница английского языка в средней школе, и, конечно же, Мэри Элис Мэнкинс, декан факультета для девочек нашей средней школы. Однако я понятия не имел, что они жили в "Халсионе" или выражали чем-то суть или особенность "Халсиона". Мои случайные возвращения в этот район на встречи выпускников школы или случайные деловые встречи не приближали меня к Халсиону. Все полностью изменилось в 1999 году, когда я вернулся в Арройо-Гранде на встречу выпускников. Спустя несколько очень значимых дней, мы с моей одноклассницей Дженис Фриман встретились, и мы оба поняли, что это серьезно.

Она пригласила меня на чай в дом 1698 по Ла-Дью, где она жила. (Несколько одноклассников, почувствовав, что звезды сошлись, самопригласились и присоединись — любопытные, как мы думаем, чтобы узнать, что, по их мнению, происходило!) Это был мой первый визит в это место и первое представление о том, что такое Халсион. Вскоре мы поженились, и она переехала в Сакраменто, чтобы жить там со мной. В последующие годы мы время от времени приезжали сюда из Сакраменто — годы, которые были сосредоточены на работе, семье,детях и моей очень активной национальной юридической карьере. Самый заметный визит, который я помню, было празднование 50—летия соседа, проходившее во дворе Дона и Мэри Форт - волшебное собрание из более чем 30 человек, наполненное счастьем, замечательной едой и ощущением общины Халсиона. Это было мое первое знакомство с друзьями и соседями Дженис, и я узнал об очень оживленной коммуне.

Часто, пока мы были в Сакраменто, Дженис восклицала: “Утро как в Халсионе!” Я бы хотел приехать, чтобы узнать, что это значит. Несколько лет спустя, в 2006 году, Мэриэлис Мэнкинс спросила нас, не заинтересованы ли мы в покупке “коттеджа” в конце улицы Елены, который построили ее родители и в котором они жили как перелетные птицы (приезжая на зиму) много лет до своей кончины. Мы очень заинтересовались предложением. Мы оба увидели реальную возможность вернуться сюда и жить здесь постоянно в будущем. Эта мечта осуществилась в 2013 году, когда мы расширили дом, превратив его из маленькой хижины в полностью функциональный дом, который мог бы вместить обычную повседневную жизнь, а также принимать гостей и родственников. Мы привезли в Халсион мою мать Максин, которая провела большую часть последних лет своей жизни здесь, с нами. Я продолжал работать в своей юридической фирме в Сакраменто, проводя по полмесяца то там то то здесь, до конца 2016 года, когда переехал сюда на постоянно.

Поразмыслив, я пришел к выводу, что долгая и извилистая дорога жизненного пути привела меня в Халсион, который по мере продвижения этого путешествия приобретал иной характер и смысл. Моя концепция Халсиона выросла из “пляжного домика” для пенсионеров в моем любимом родном городе на Центральном побережье и превратилась в наш дом. На мой изменившийся взгляд на Халсион сильно повлияло мое собственное путешествие в вере, которое привело меня к пониманию этой общины как дара Божьего. Как не просто обитель, но и благословение. Теперь, почти два десятилетия спустя, и на пороге завершения моей профессиональной карьеры, Халсион стал центром нашей жизни. Община Халсиона - это то, что я принял.

Благодаря обычным жизненным превратностям, особенно испытаниям, потерям, горестям и борьбе, я пришел к более полному пониманию и принятию сути посланий христианской веры: доверяй Богу; следуй за Иисусом и стремись подражать Христу во всем. Более полное доверие Богу требует отказа от иллюзии “самоконтроля”, потому что большая часть жизни в любом случае находится вне моей власти контроля; и признанию силы Божьей благодати и прощения. Следовать за Иисусом - значит жить жизнью, все больше и больше основанной на таких ценностях, как любовь, благодарность, доброта и смирение. Это Христос, воплощенный во мне. Это путешествие веры привело меня в это время и в это место в моей жизни. Я нахожу так много в ценностях и учениях Храма того, что созвучно моей вере.

Я стал более полно понимать, что Халсион - это живое сообщество, отражающее свою собственную историю, индивидуальность и быт. Это сообщество представляет собой совокупность людей с самым разнообразным происхождением, жизненными историями и характерами. Община Халсиона включает в себя не только членов Храма, но и более широкую группу домовладельцев, которые, как и я, разделяют видение Халсиона как своего собственного сада. Мне потребовалось некоторое время, чтобы приспособиться к ритму Халсиона, лучше познакомиться с членами общины и начать расцветать здесь по-своему: по-настоящему стать частью общины. В то время как я посещал общественные собрания, храмовые службы и беседы подобного рода, моим практическим методом вовлечения в общину, было бродить по городу, часто с одной из моих собак, ведя беседы прямо на улицах и на крылечках.

Я слушал, наблюдал и учился. Дженис была источником большого количества информации о Халсионе, Храме, людях Халсиона, с которыми она общалась на протяжении более чем 50-летней своей жизни здесь, а также о социальной, духовной и интеллектуальной жизни общины. Встречи с профессором Полом Айви, его книгой и лекциями о сиянии Халсиона впечатлили меня глубиной и широтой истории Халсиона, и мышлением его основателей. У Халсиона, как у уникальной утопической общины, замечательная история выживания.

Я узнал, что основатели Халсиона обдладали мудростью и большим стремлением чтобы собрать и построить сообщество, которое жило бы вместе общим видением и целью. Как я понял, их целью было сформулировать философию, которая согласовала бы религиозные верования 19-го века и научную рациональность, дала бы выражение метафизическим тайнам в оккультной сфере и поддержила сообщество в его трудах по производству сельскохозяйственной продукции и предоставлению искусства целительства и ухода за больными туберкулезом и другими недугами посторонним. В наше время этот проект кажется таким же дерзким, как и колоритные персонажи, которые приехали сюда жить и пустили здесь корни, и которые отсюда стремились просветить мир. Халсион описывает себя как “намеренное” утопическое сообщество.

Я признаю, что мое понимание основополагающих убеждений и устремлений основателей Халсиона ограничено, и моим знаниям о его истории с момента основания в конце 1890-х годов до настоящего времени не хватает широты, в отличии от присутствующих в этом зале. Вы знакомы с его интеллектуальными и духовными корнями, максимами и концепциями и можете следовать им в изданиях Temple Artisan и литургии храмового служения, песнях и стихах, а также в других трудах и практиках. Замечательное продолжение существования Халсиона в настоящее время отмечено его признанием в качестве Национального Исторического Района.

Это достойная честь и признание. Хотя это может привлечь запоздалое внимание к Халсиону, оно может показаться несовместимым с его привлекательной тишиной “без уличных фонарей, бордюров и водосточных желобов” и аграрным характером сельской местности. Эти качества остаются привлекательными для меня и, я уверен, для многих из вас тоже. Укрепит ли это признание способность Халсиона выживать и продолжать быть самим собой в нынешние времена или изменит его характер? Только время покажет. Но это признание, эта история не являются ключом к историческому выживанию Халсиона или к его перспективам дальнейшего выживания.

Короче говоря, непреходящая сила Халсиона - это сообщество соседей, живущих в любви, гармонии и достоинстве, как описано в Золотом правиле. Родство с соседом является стержнем Золотого правила, как я его понимаю, и является золотым стержнем характера этой общины. По мере старения сообщества и институты часто теряют свою жизнеспособность и привлекательность. Надежда угасает. Их религиозные ценности перестают резонировать со временем и нравами большого сообщества, которое их окружает, и они перестают существовать. Без устойчивой надежды такие проекты часто сохраняются только в янтаре и в памяти. Ключом к устойчивому выживанию является активное, динамичное взаимодействие сердец.

Я верю, что община Халсиона полностью предана сохранению своего “сердца”. Я наблюдал, как бьется это сердце, когда в прошлую субботу мы трогательно отдавали дань уважения Элеонор и ее роли и влиянию на жизни стольких людей. Вероучения могут исчезнуть или утратить своезначение, но здесь, в Халсионе, остается сердце и надежда выжить. Это служит хорошим предзнаменованием для его перспектив не только выживания, но и процветания. Я люблю жизнь в этом скромном саду Халсиона, и он поддерживает меня. Это место мира и гармонии. Мой долг, и я верю, что наш долг — “возделывать этот сад” с любящими сердцами и разделяя радость совместной жизни в этой общине.