О преподавании оккультизма и рассуждения о нём: 

 ВЫДЕРЖКИ ИЗ РАБОТ МЭНЛИ П. ХОЛЛА

Составитель и редактор: Элеанор Л. Шамвей, Пятый Главный Хранитель

Читает Марти Фаст в Мемориальном Храме «Голубая Звезда» 18 октября 2026 г.

Этот доклад был первоначально подготовлен Элеонорой Л. Шамвей, Зеленой Звездой, нашим Пятым Главным Хранителем. В него вошли, с небольшими редакторскими правками, цитаты из наставлений по публичным выступлениям и преподаванию оккультизма, принадлежащие перу всемирно известного писателя, лектора, астролога и мистика Мэнли П. Холла. Он был глубоко убежден, что все мы, изучающие учения мудрости, являемся не просто учениками, но и учителями. В связи с этим его практические рекомендации неподвластны времени и безусловно заслуживают того, чтобы ими делились.

Просто для ясности, в сноске, сопровождающей выступление, Элеонор написала: “Я отредактировала слова Мэнли, заменив их с мужского на “мы” либо форму “он и она”, …но я НЕ изменила его изначальное намерение».

ВВЕДЕНИЕ

Мэнли Палмер Холл, был хорошо знаком доктору Дауэру и часто посещал наш Центр. Он родился 18 марта 1901 года в Питерборо, провинция Онтарио, Канада. В раннем возрасте он переехал в Америку к своей бабушке. Осенью 1920 года, едва достигнув 20-летнего возраста, этот одаренный молодой человек начал свою публичную деятельность, получив приглашение выступить перед небольшой аудиторией в Санта-Монике с лекцией о реинкарнации. Годом позже его попросили провести цикл лекций в Лос-Анджелесе, после чего он продолжал преподавательскую и писательскую деятельность на протяжении еще шести десятилетий. На заре своей работы Холл пришел к выводу, что мудрость невозможно обрести лишь на каком-то одном пути или в рамках какой-то одной религии. Напротив, он рассматривал мудрость как высшую сферу, в которой философия, религия и наука сливаются воедино, без каких – либо границ.

Мистер Холл считал, что прежде, чем встать на путь эзотерического развития, ученики должны сначала сформировать здоровую и устойчивую личность, которая послужит надежным фундаментом для подобных начинаний. Он читал много лекций о том, как именно выстраивается этот процесс.

В тот же период Холл начал работу над масштабным трудом по философии символов. В 1923 и 1924 годах он много путешествовал, побывал во многих крупных культурных центрах Европы, Азии и Египта. Эти поездки укрепили его убежденность в важности сравнительного религиоведения и углубили понимание того огромного вклада, который был внесен в дело духовной эволюции человечества.

Сразу после возвращения он принялся за составление энциклопедического очерка о западной эзотерической традиции под названием «Тайные учения всех веков», в котором довольно подробно описывается древнейшая теория образования, хранившаяся в школах мистерий. Он нанял Джона Огастеса Кнаппа (чьи работы можно увидеть на стенах Храма) для создания цветных и черно-белых иллюстраций, а также заручился поддержкой книжного дизайнера Джона Генри Нэша, ранее работавшего печатником в Ватикане. В общей сложности на завершение работы над книгой ушло шесть лет, а также на сбор огромной по тем временам суммы в 100 000 долларов, необходимой компании H.S. Crocker Company из Сан-Франциско для издания первого тиража в 550 экземпляров. Только представьте: в 1928 году эта титаническая задача была эквивалентна привлечению почти двух миллионов долларов по сегодняшнему курсу. В собственности Храма находится экземпляр под номером 227, подписанный и пронумерованный автором.

В 1934 году мистер Холл основал Общество философских исследований (PRS), которое было «посвящено одухотворению всех искусств, наук и ремесел». Деятельность PRS направлена на укрепление братства всего живого и объединение искателей мудрости на общей платформе. Общество до сих пор проводит широкий спектр лекций, семинаров, воркшопов и представлений на философские темы, а также управляет книжным магазином и библиотекой. Находясь в районе Лос-Фелис в Лос-Анджелесе с момента своего основания, оно на протяжении десятилетий служит центром притяжения и обучения для последователей всех духовных традиций. В 1994 году городской совет Лос-Анджелеса присвоил ему статус историко-культурного памятника.

Мэнли Палмер Холл был невероятно плодовит во всех своих начинаниях. Он написал более 200 книг по оккультным темам, охватывающим астрологию, Библию, Таро, сновидения, мистицизм, восточную и западную философию, религию, психологию, символизм и реинкарнацию, — не говоря уже о сотнях эссе и ежемесячном журнале PRS Journal. За шесть десятилетий Холл прочитал 8000 лекций.

Доктор Уильям Х. Дауэр, Второй Главный Хранитель Храма Человечества и сам блестящий оратор, восхищался и уважал Мэнли Палмера Холла по многим причинам, в том числе и потому, что в 1925 году Холл опубликовал небольшую брошюру «Беседы со студентами об оккультной философии», в которой затрагивал проблемы, стоящие перед нами в качестве учеников и учителей этого жизненного пути.

Элеонора Шамвей, посвятившая всю жизнь преподаванию, также нашла этот материал вдохновляющим и использовала его в качестве основы для данной беседы.

О ПРЕПОДАВАНИИ ОККУЛЬТИЗМА И РАССУЖДЕНИЯ О НЁМ

Мэнли П. Холл говорит, что истинным ученикам и преподавателям необходимы четыре качества: универсальность, самообладание, терпение и смелость.

1.Универсальность

Для учеников крайне важно научиться быть гибкими и приспосабливать свой характер к любой обстановке, необходимой для продолжения их труда. Истинный ученик чувствует себя одинаково уверенно как на кухне, так и в светском салоне; он с одинаковой легкостью моет посуду и читает лекции. Независимо от того, насколько неприятным может быть окружение, он или она должны сохранять абсолютное самообладание — подобно опытному актеру, который проживает каждую роль так, будто никакой другой для него не существует.

2.Самообладание

Большинство людей еще не развили в себе того самообладания, которое является признаком подлинной силы. Смущение и застенчивость встречаются во всех сферах жизни, и есть немало тех, кто, избавившись от этого недостатка, занялись бы благородными делами. У человека, которого попросили встать и обратиться к группе людей — например, на каком-нибудь общественном собрании, — есть прекрасная возможность; однако слишком часто вместо того, чтобы воспользоваться ею, он запинается, заикается и, в конце концов, краснея, садится на место, не высказав ни слова о своей поддержке. В повседневной жизни наставник должен учиться встречать любую проблему с достоинством, ибо тот, кто «сохраняет лицо» в позорной ситуации, обладает огромной силой везде, где бы он ни находился.

3.Терпение

Те, кто стремятся стать учениками, должны осознать, что огромные массы человечества подобны малолетним детям, которые постоянно не слушаются тех, кто пытается им помочь. Как преподаватели, мы должны встречать своенравных учеников с терпением и добротой, даже если они разбивают нам сердце в семьдесят седьмой раз. Из года в год мы должны быть готовы к тому, что наш труд будут порочить, а наши слова — искажать те самые люди, которым мы отдаем больше всего сил и ради которых трудимся с наибольшим усердием. И каждый раз, когда эти заблудшие души получают урок от жизни, они возвращаются за сочувствием и защитой, в то время как последователь Учения Мудрости должен начинать все сначала и с божественным терпением и мягкостью вновь делать то, что, как мы верили, было завершено давным-давно.

4. Смелость

Будучи учащимися, мы должны осознавать, что опора должна исходить из наших собственных убеждений. Наше собственное врожденное понимание вещей такими, какие они есть, служит основой смелости; и, если мы не утвердились в этом окончательно и не верим в Высшее Начало, мы теряем отвагу. Те, кто ищет Истину искренне, с радостью принимают годы уныния и печали, которые нередко выпадают на долю просветителей масс. Осознание того, что высший закон заботится о стремящихся служить другим, лежит в основе смелости, которая делает слабых сильными, а немощных наделяет властью. Истинная смелость основана на знании и на доверии, которое низшее «я» питает к высшему. Те, кто искренне и честно стремится выполнить возложенные на них задачи, обладают подлинной отвагой — мужеством, рождающимся из осознания правильности усилий и беспрекословной веры в справедливость Вселенского плана.

Далее Мистер Холл продолжает давать конкретные наставления в разделе под названием «Советы начинающим ораторам», с тонким юмором описывая то свободное владение материалом и непринужденность выступления, к которым все мы стремимся.

В царстве рассеянных

Некоторые ораторы выходят к аудитории, вооружившись справочниками и до отказа забитые заметками. Когда они доходят до середины каждой фразы, их голоса срываются на высоких нотах, а поправляя очки, отчаянно хватаются за свои шпаргалки. Это неизбежный результат чрезмерной подготовки.

Лучшее, что мы можем сделать, изучающие оккультизм, — это порвать все наши записи перед началом выступления. Эти препятствия на пути к слабеющей памяти становятся оковами, преодолеть которые практически невозможно. 

Слова оратора никогда не обретут истинной силы, если они не идут непосредственно из его собственной души — лишь тогда они несут в себе непреодолимую убедительность, наделяются красноречием и безупречным самообладанием, свидетельствующим о глубоком, врожденном знакомстве с предметом. 

Каждому преподавателю следует развивать в себе качества, которые делают внешнюю поддержку не просто излишней, а заведомо ограничивающей. 

Если мы стремимся преподавать оккультизм, мы должны отвергнуть любые подсказки, усвоить фундаментальные принципы оккультной философии, а также изучить каждый аспект этой великой науки настолько досконально, чтобы любые грани ее сложных проявлений всегда были под рукой нашего разума. Упорядоченный ум - лучший друг публичного оратора, а чувство преемственности и способность связывать высказывания разумным и логичным образом - основа нашей способности обеспечивать и удерживать интерес наших слушателей.

Любой, кто недостаточно хорошо знает о своей теме, чтобы обсудить ее с трибуны без шпаргалок на манжетах, не знает её настолько, чтобы заслужить внимание интеллигентной аудитории. Истинный исследователь оккультизма, который готов проповедовать это учение перед миром, должен быть настолько хорошо знаком с предметом, чтобы уметь разумно и связно рассуждать о любом его аспекте без специальной подготовки. 

Именно такого рода знание лежит в основе уверенности в себе и необходимо для непринуждённости и легкости изложения. У многих ораторов пересыхает и саднит горло. Для таких людей стоящая перед ними на столе глазурованная посуда служит источником столь необходимой влаги. 

Как раз в тот момент, когда слушатели уже погружены в антракт, оратор наливает себе высокий стакан воды и выпивает его в до -миноре. Это позор для трибуны и является прямым следствием нервозности, которая подавляет работу слюнных желез. Оратор, который чувствует себя совершенно свободно и непринужденно, никогда не бывает хрипоты в горле и потому избавлен от того, что можно назвать одним из величайших безобразий публичного выступления. 

Будучи искусным оратором, мы возможно заранее не знаем, о чем именно пойдет речь, однако, взяв общую тему, которую можно интерпретировать по- разному, мы развиваем ее слово за словом, донося до аудитории череду выводов, которые полуавтоматически рождаются в мозгу, приученном к упорядоченному и последовательному мышлению. 

Наше совершенное знание базовых принципов позволяет нам мысленно экспериментировать, комбинировать и упорядочивать в голове различные элементы существующей задачи прямо по ходу выступления. Мудрый оратор учится во время чтения лекций ничуть не меньше, чем его слушатели, поскольку мы лишь озвучиваем цепочку умозаключений, а наши слова — это лишь проявление ментального аппарата, способного объяснить любые явления через глубокое знание определенных основных принципов. 

Мастер - учитель учится вместе со своими учениками и с благоговением прислушивается к голосу собственного высшего разума и сердца.

Выражение

Простота речи — важнейшее требование для хорошего преподавателя. Многие лекторы используют различные неестественные интонации, такие как шепелявость или растягивания слов, пытаясь казаться значительными и авторитетными. 

Ораторам, выступающим на религиозные темы, следует избегать любой неестественности. Проповедники — это не трагики, читающие монолог Гамлета или тирады из «Ричарда III»; они стремятся донести духовные истины так же просто, как это делал Будда в Индии или Учитель Иисус на берегах Галилейского моря. Если они вдохновлены своим посланием, их слова обретают великую силу и мощь; и эта созидательная энергия, передающаяся от человека к человеку, вовсе не является результатом преднамеренного расчета. 

Давайте также избавимся от ораторов, чья речь полна заминок – от тех, кто каждое слово сопровождает протяжным звуком «э-э-э». Исключим и тех, кто внезапно замолкает в поисках нужного слова, - оставляя слушателей в подвешенном состоянии, пока сам оратор лихорадочно ищет в пустоте подходящее наречие, а затем, наконец схватив его, с новой безумной силой бросаются в очередной поток красноречия. 

Такая рваная, несвязная речь неизменно вызывает у аудитории негативную реакцию. Студентам, стремящимся овладеть искусством красноречия, следует остерегаться избитых штампов — тех самых заезженных фраз, которые, казалось, еще со времен Ноева Ковчега плодятся и размножаются, составляя неизменный репертуар некоторых наших ведущих мастеров слова. Ниже перечислены лишь некоторые из этих оригинальных фраз:

(a) «Мне доставляет большое удовольствие…» 

(b) «Дамы и господа…» 

(c) «Это настолько неожиданно, что я почти не знаю, что сказать». 

(d) «Когда я смотрю в ваши умные лица…»

Ораторы, использующие любое из этих излюбленных фраз, должны быть готовы к тому, что они будут поражены огромным количеством «наростов», которыми обрастают все подобные выражения. В таких случаях лучше промолчать. Тому, кто хочет стать оратором, нужно помнить, что он говорит не только для себя – в аудитории может находиться, скажем, пожилой человек, с ослабленным слухом. 

Один знаменитый оратор однажды сказал: «Выступая, всегда обращайтесь к тем, кто сидит на задних рядах». Очень многие молодые лекторы забывают открывать рот, когда говорят, и в результате получается ряд полузадушенных, наполовину заглушённых звуков, которые не слышны дальше первого ряда. Если уж стоит что-то сказать, то нужно говорить так, чтобы услышал каждый слушатель. 

Привычка говорить «в нос» производит на аудиторию весьма своеобразную реакцию. Такая манера речи возникает из-за непроходимости носовых проходов. Человек, про которого говорят, что он «говорит в нос», на самом деле препятствует прохождению воздуха через носовые ходы в резонаторные полости головы. 

Многие ораторы могли бы привлечь и удержать гораздо большую аудиторию, если бы позаботились о здоровье своего носа.

Главная тема

На самом деле в мире существует только одна лекция на религиозные темы, но успешный оратор – это тот, кто сумеет сказать об одном и том же наибольшим числом способов. У многих выступающих в арсенале лишь одна проповедь, и стоит послушать их единожды, как всякое очарование новизны исчезает. В основе популярности лежит оригинальная и необычная подача фактов. Лектору следует быть в курсе всех важных актуальных событий и уметь органично вплетать духовные знания в практические заботы повседневной жизни. 

Успех выступления, как правило, определяется не глубиной философской мысли или сложностью поднимаемых вопросов, а способностью затронуть струны человеческих сердец. Больше всего людей волнуют их собственные дела и окружающая действительность, переживаемые ими эмоции, а также те стороны жизни, с которыми они сталкиваются изо дня в день. Когда оратор касается этих простых и близких каждому тем, внимание аудитории гарантировано, поскольку в привычной обстановке люди чувствуют себя гораздо увереннее, чем в дебрях науки и философии.

Язык

Простой язык всегда обладает наибольшей выразительностью. Нет большей силы, чем подходящее слово, сказанное к месту. Учитель должен стремиться не к самым длинным словам, а к самым понятным и привычным выражениям. Громоздкие слова обычно служат прикрытием для невежества и вовсе не призваны проливать свет на суть вещей. 

Веками наука и философия прятались за латынью. Десятисложные конструкции слов лишь заполняли зияющую пустоту. Если в ходе лекции возникает необходимость использовать иностранные слова — что нередко случается в оккультной философии, — всегда следует приводить их аналоги на родном языке. Выступающему всегда следует исходить из того, что слушатели до получения разъяснений абсолютно ничего не знают ни о его мыслях, ни о его идеалах. 

Санскрит без пояснений погубил немало хороших выступлений. Под воздействием греческих, латинских и древнееврейских терминов аудитория очень быстро погружается в полусонное состояние.

Логика и последовательность

Для лектора или преподавателя очень важно выстраивать мысли в единую цепь, подводя их к кульминации последовательно и логично. При определенных обстоятельствах допускаются отступления от главной темы, однако нельзя забывать о том, чтобы вернуться к ней до окончания выступления. Пытаясь высказаться на определенную тему, многие ораторы уходят от нее так далеко, что запутываются в лабиринте побочных вопросов, оставляя практически без внимания те моменты, в разъяснении которых нуждается аудитория. 

Многие ораторы пускаются в пространные рассказы о том, как они учились в школе в Ошкоше, как баллотировались в губернаторы Борнео; или о том времени, как однажды оказались в Medicine Hat и совершили некий поступок. Значительное число выступающих во всех деталях описывают незаинтересованным слушателям свой последний полет на астральном плане. Истории из жизни лучше вообще исключать из лекций, используя вместо них в качестве сравнений примечательные исторические события или общеизвестные факты. 

Завершая свои рекомендации для начинающих ораторов, Мэнли П. Холл напоминает нам, что все мы являемся одновременно и учениками, и учителями. В связи с этим мы должны помнить: пока мы занимаемся повседневными делами и преодолеваем каждое препятствие с достоинством и мужеством, в нашем организме происходят тонкие изменения. 

Из тех, кто трудится здесь честно и преданно, выбираются те, кому суждено работать за завесой. Нередко в тишине ночи мы совершаем то, что наши руки не смогли бы сделать при дневном свете; и пока наше тело отдыхает на постели, восстанавливая силы после прожитого дня, мы, ученики, находимся вместе с Владыкой наших снов. Земная оболочка больше не разделяет нас: подобно ребенку, идущему рука об руку с родителем, ученики сливаются воедино с тем великим Существом, которое назначено Бесконечным помогать нам в наших трудах. Когда снова наступают часы бодрствования, воспоминания стираются, и мозг, переполненный суматохой прошедшего дня, не в силах их удержать. 

И, хотя грубые частицы физического тела не ощущают тонких вибраций присутствия Учителя, само это присутствие не исчезает бесследно. Глубоко в душе каждого мужчины и каждой женщины эта работа запечатлена в живой субстанции бытия; и когда, отложив в сторону это глиняное одеяние, дух оглядывается на труды своей жизни, он осознает достигнутый прогресс и понимает, что годы усилий, не принесших кажущейся награды, возвели невидимый храм, но, тем не менее, реальный. Во веки веков ученик будет благороднее, лучше, правдивее и чище благодаря храму, построенному во тьме, когда наши руки не знали, из какой глины мы лепим. Наши повседневные поступки — это пальцы, лепящие глину нашего бесконечного существа. 

Наши честные старания и искренние порывы никогда не пропадают даром: они вплетаются в ту тонкую субстанцию, которая однажды оденет нас в сияющее тело. Все мы иногда бываем детьми, но мы также должны научиться и взрослеть; мы должны оставить позади себя ребячество; мы должны оставить позади себя легкомыслие и научиться смотреть открытыми глазами в Бесконечность. 

Мы должны научиться распознавать голос Учителя, когда он звучит; мы должны прислушиваться к тихому внутреннему голосу, который шепчет о деяниях, которые мы совершали на протяжении всех веков нашего существования, ибо своим тихим голосом он указывает нам путь, по которому мы должны идти.

- Элеонор Шамвей, Пятый Главный Хранитель Храма