Что такое Халсион? 

Произнесено в Храме Голубой Звезды в 1964 году. Прочитано Марти Фаст в воскресенье, 22 марта 2026 года.

ВСТУПЛЕНИЕ

Гертруда Тедфорд была очаровательной, легкой женщиной, которая все еще жила здесь, в Халсионе, когда я присоединилась к Храму в ноябре 1975 года. Все звали ее Тедди, и она была восхитительной подругой, соседкой, наставницей и писательницей.

Родившаяся в 1896 году, Тедди переехала из Бостона, чтобы сделать Халсион своим домом, летом 1935 года. Она стала активным членом сообщества и жрицей в Храме, а также была хорошей подругой и мудрым советчиком для всех. Она также была крестной матерью Элеоноры. Она умерла в июне 1982 года, оставив после себя наследие любви, разделенное через ее живых, похожие на дневник письма и вдумчивые беседы в Храме.

Надеюсь, вам понравится узнать об одном из ярких светил нашей храмовой семьи. Она произнесла эту речь в 1964 году.

ЧТО ТАКОЕ ХАЛСИОН?

Долгие годы на вопрос, ГДЕ находится Халсион, нельзя было ответить, глядя на карту, поскольку нас не было ни на одной из них. Однако на современных картах наше прекрасное название стоит рядом с крошечной точкой, доступной для всех.

Следующий вопрос, ЧТО такое Халсион, определить сложнее. Халсион — это не просто приятное место для жизни. Это духовный центр, где каждый из нас глубоко привержен законам, управляющим духовным ростом личности.

Халсион и Храм стали более или менее взаимозаменяемыми понятиями для тех, кто приехал сюда, чтобы участвовать в жизни и целях, для которых он был создан. Это линия, или путь, который мы, члены Храма, выбрали, часто после долгих поисков и множества сердечных страданий. Решение было принято не легкомысленно и не поспешно, и не без жертв со стороны нашей своевольной и недисциплинированной натуры — но однажды посвятив себя пути к Богу, назад дороги нет. Как только мы поставили себя под любящее руководство великого Учителя для обучения на этом пути, наша цель определена, наше направление указано. Хотя мы можем — и, вероятно, часто будем — спотыкаться и иногда терпеть неудачи, мы привержены задаче подниматься и пробовать снова и снова, ибо борьба — это закон роста, а духовный рост — цель нашего обучения.

Некоторые из нас приходят сюда с жёсткостью предвзятых представлений, которые мы впитывали годами. Мы приносим с собой маленькие, как нам кажется, безобидные потакания своим слабостям и небольшие оговорки, с которыми рано или поздно нам придётся разобраться, если мы действительно хотим идти по этому пути.

Постепенно мы осознаём, что рука, крепко сжимающая личное удовольствие, не свободна принимать постоянно предлагаемые духовные дары. Постепенно мы также учимся, что должны отказаться от всего в себе, что недостойно или неуместно, от всего, что жёстко и непреклонно в наших мыслях, от всего, что своевольно и недисциплинированно в наших сердцах, от всего, что представляет собой нашу негативную сторону нас самих. Мы должны не только отказаться от этого без обиды, но и с любовью предложить это для преобразования в качества, полезные для работы Учителя.

Халсион для нас — это своего рода наша мастерская, наша учебная комната и наш тренировочный центр. Здесь мы стремимся научиться медленно раскрывать свои способности через стремление, вдохновение и применение. Сначала мы должны искренне и глубоко желать такого раскрытия. Затем мы должны искать вдохновение и руководство через данные нам Учения, а затем мы должны включать всё, что мы узнали, в нашу повседневную жизнь. Мы должны понять, что выбранная нами жизнь основана на Законе: Законе Централизации; Законе Любви, или Братства-Сестринства; Законе Жертвы, или «Да будет Воля Твоя». Потребуются серьёзные и постоянные усилия, чтобы приобрести даже небольшую меру понимания великих законов жизни, которые одновременно суровы и неотменимы, милосердны и сострадательны.

Вводное предложение к Десяти Правилам Ученичества гласит: «Бог есть Любовь, и Любовь есть фундаментальный источник Бытия. Поэтому, если ты грешишь против Любви, этот грех против Бога». Любовь — вот ключевая нота. Это всеобъемлющий принцип, о котором у нас есть возможность многому научиться. Любовь — это термин, с которым каждый вырос, но он всегда был достаточно расплывчатым, чтобы иметь своего рода мечтательное качество, и чаще всего сводился к пене и пузырям сентиментальности. Но для нас в Храме он стал практичным и действенным благодаря указанию Учителя, что мы должны «относиться к нашим соученикам так, как если бы они были кровными родственниками». В этой идее нет ничего расплывчатого или туманного, ибо отношения кровных родственников обычно далеки от статичности и предлагают ежедневные возможности для роста. Иногда, мы называем нашу группу «семьёй Халсиона». В самом прямом смысле мы действуем как исключительно сплочённая семейная единица. Это становится возможным в прямой зависимости от нашей способности применять принцип безличной или духовной любви.

Весь жизненный путь дан нам в наших десяти правилах, или заповедях. Независимо от того, на каком этапе пути находится человек, каждое правило содержит всё и гораздо больше, чем мы можем усвоить для ежедневного духовного питания и этического руководства. Очень рано в этих наставлениях закрывается дверь для потакания низшему «я», каким бы незначительным оно ни казалось. Мы обнаруживаем, что на самом деле нет мелочей, и что все нарушения закона должны быть встречены и оплачены обратным действием сил, которые мы сами привели в движение. Это карма, и наше наставление называет её «Законом Любви». Возможно, в процессе искупления это не так очевидно, но сама возможность исправить себя, восстановить духовное равновесие, требует нашей смиренной и глубокой благодарности. Действительно, поскольку человечество склонно ко всему — от простой ошибки до преднамеренной злобы, иногда это колоссальная задача. За одну жизнь мы не можем полностью осознать свои прегрешения, тем более развить в себе качества, необходимые для того, чтобы отдать долги жизни и своим Высшим Я. Но мы можем, день за днем, избегать увеличения общего долга, соблюдая правила, данные нам в качестве руководства.

И вот мы смотрим на печальные результаты деятельности нашего низшего "я" и обещаем в будущем поступать лучше. Это обещание дается не напрасно и не будет принято условно. От нас потребуется приложить все усилия, чтобы в точности выполнить глубокое желание, которое было в наших сердцах, когда мы давали это обещание. Но мы не останемся без помощи, ибо через практику молитвы и медитации мы учимся — постепенно — успокаивать назойливые требования повседневного мира и возносить свои мысли и сердца на те высоты, на которые мы способны. В этом состоянии отказа от личных забот о себе мы стараемся, посредством высоких устремлений, повысить свою внутреннюю вибрационную частоту, пусть даже совсем немного, чтобы стать способными принимать, распознавать и откликаться на Волю Отца во все большей степени. Нелегко усмирить поток мыслей, которые постоянно пытаются отвлечь нас в это время. Это потребует постоянного возвращения к Свету, но это возможно, и как только мы растворимся в сознании нашего единства с Богом, каким бы кратким ни был этот опыт, никакое усилие больше никогда не покажется слишком большим.

В эти периоды медитации у нас есть шанс взглянуть на наши проблемы с другой точки зрения, и иногда мы находим их решение в совершенно ином направлении, чем мы искали. Только в той степени, в какой мы смогли соприкоснуться с силой Учителей, мы можем черпать силы, чтобы сдержать свое обещание, ибо наша задача лежит перед нами с началом каждого нового дня. Учитель Иларион сказал, что «духовность — это не эгоистичный аскетизм; это бескорыстное единство». Если нас воодушевляет осознание того, что мы на самом деле являемся частицей Бога, из этого следует, что мы должны уважать и помогать, насколько это в наших силах, всем остальным частицам Бога, составляющим семью человеческую. Это нелегкое задание, такова уж природа человека, но правила, установленные для нашего руководства, ясны, и рука Отца находится на расстоянии вытянутой руки.

Наши Храмовые Мантрамы начинаются словами: «Я верю, что во мне обитает всякий добрый и совершенный Дух. Веря в это, я проявлю в сегодняшнем дне каждой мыслью, словом и поступком то совершенство, которое обитает во мне». Это одновременно величественное и почти пугающее обещание. Это вынуждает нас следить за собой и своими реакциями, избегать любых попыток обуздать свои необузданные мысли, неосторожные слова, импульсивные поступки, поскольку они не порождены совершенным Духом внутри нас. Из этих трех, пожалуй, труднее всего контролировать мысли. Они подобны ртути, которая улетучивается при малейшем прикосновении. Они часто своевольны и сопротивляются ограничениям или руководству. Но мы должны научиться контролировать свои мысли, поскольку сила и благотворность позитивного мышления безграничны. Мы знаем, что мысли, за которыми следят, никогда не станут вредными словами. Мы также знаем, что мысли, воспитанные прилежным руководством и высокой самоотдачей, подобны ангельским крыльям, несущим утешение и сострадательную любовь там, где в этом есть большая нужда.

Нам говорят, что мысль — это форма энергии, а слова — это другая форма той же энергии. В сочетании они создают третью форму, и истинная молитва относится к этой форме. Мысль созидательна и проявляется в соответствии со своим видом. Если бы мы с молитвой размышляли о словах, которые произносим, о делах, которые наполняют нашу жизнь, то в конце дня не сталкивались бы так часто с тяжестью на сердце и чувством утраты целостности. Требуется всего лишь мгновение, чтобы изменить направление наших слов, так сказать, в середине мысли, и пожертвовать негативными мыслями ради созидательных сил жизни.

Снова и снова в наших Учениях нам говорят об удивительной силе Созидательного Слова. В Библии мы читаем:” Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. То же самое было в начале у Бога. Все сущее было создано Им; и без Него не было создано ничего из того, что было создано”. И в Храмовых Учениях:” Слово — первородный Сын Божий, Абсолют — есть Христос”. И еще:” Постоянное игнорирование человеком силы молчания и неизбежных последствий неосторожного употребления слов, имеющих божественное происхождение и предназначение, является причиной трех пятых его страданий”. А затем, на нашем уроке, посвященном звуковой вибрации, нас предостерегают о пагубных стихийных силах и осуждающих решениях Закона, который контролирует и наказывает за использование Божественной Энергии и злоупотребление ею, вызванные к действию сатирическими, жестокими, несправедливыми или лживыми заявлениями в адрес и против друг друга”. Учителя не оставили нам сомнений относительно силы той энергии, с которой мы обращаемся столь беспечно. Однако едва ли найдется день, когда бы мы не пожелали отозвать свои слова, если бы это было возможно — но сказанное слово одно из самых окончательных и необратимых творений. Никакое горе и раскаяние в мире не вернут его обратно. Утверждать, что мы не имели в виду неосторожное слово, или что не желали обидеть жертву нашей бездумной критики, ни в коей мере не уменьшает причиненного вреда. Мы должны, и в действительности знаем, как лучше, но порой наши языки, кажется, имеют мало связи с нашим разумом, и еще меньше — с нашим сердцем. Истинное Служение, пожалуй, является нашим величайшим исполнением, самореализацией. Отдать себя в любящем служении, чтобы удовлетворить чью – то нужду, предложить труд своих рук, знания, хранящиеся в наших умах, любовь в наших сердцах на благо других — значит исполнить желание выразить чувство близости, осознание единства с нашими собратьями, а также со всеми остальными царствами природы, с которыми мы не можем общаться никаким другим способом. Безграничное служение, радостное служение, разумное служение — вот конечная цель ученика по возвращении в” Отчий Дом”.

— Гертруда Тедфорд 1964 год